寺院石幢-石雕經(jīng)幢設計圖

          寺石雕經(jīng)幢，簡述了石經(jīng)幢是佛寺的標志性建筑，帶著濃烈的宗教色彩，表現(xiàn)佛教的威儀，在藝術(shù)處理上，使建筑物在意境的創(chuàng)造表達上與環(huán)境具有一定的默契

經(jīng)幢，是禪宗佛寺獨特的標志性建筑，其發(fā)展演變史與石柱、石塔系一脈相承。幢，本意是族旗，秦漢時代稱為蟠，或信蟠、蟠幟、銘旗和靈旗。從南北朝開始，幢逐漸演變成禪宗佛寺殿前的供具，最初是一根直立木竿上串聯(lián)多重圓形華蓋，華蓋周圍垂以幢播、垂慢等，木竿下按十字座。幢上寫陀羅尼經(jīng)文，象征可以避難消災，所以幢被稱為陀羅尼經(jīng)幢，佛教石經(jīng)撞-寺院雕刻石塔佛塔雕飾是非常講究的，佛教經(jīng)幢簡稱經(jīng)幢。經(jīng)幢為求木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石結(jié)構(gòu)，石結(jié)構(gòu)經(jīng)幢最簡單的做法是用一根八角石柱豎立于一個須彌座之上，頂端覆以寶頂;最復雜繁華的做法如同實壘的石塔一樣，常用石材以鑿樺卯的形式搭建而成，外觀再進行雕飾，故它又被稱為經(jīng)塔。

佛教為中國帝王所提倡，故在此時期間，佛教的思想逐漸地成為人民的精神寄托，經(jīng)幢這種佛寺的標志性建筑有了劃時代的大發(fā)展，并成為佛教藝術(shù)的一個重要永久性，選用具有抗壓、耐腐蝕、不易變質(zhì)的石材;故經(jīng)幢從南北朝開始，由于印度佛教的傳入并迅速地發(fā)展，組成部分。有的經(jīng)幢營建成一座氣勢雄偉而雕飾玲瓏的小石塔，在營建技術(shù)上，拱石、壘石、石與石交接處鑿摔對卯，嵌合聯(lián)貫，使其互相牽制，難以動搖，石縫空隙灌注桐油糯米漿，使建筑的穩(wěn)固性有歷史性的突破。

石雕經(jīng)幢在造型上受印度_堵波建筑的影響，方圓結(jié)合，渾然一體，同時又融合了中國木塔、華表的結(jié)構(gòu)，并創(chuàng)造出新的，但仍帶有鮮明的本民族特色的形式。唐宋經(jīng)幢最為盛行，唐經(jīng)幢造型大方、質(zhì)直、簡樸;宋、金時代經(jīng)幢雕飾精美，比例優(yōu)雅，但往往把經(jīng)幢作為石雕來鐫刻，而忽視它是一座建筑物。采用“壓地隱起”這種淺浮雕的雕刻手象火焰狀?！犊脊び洝穼懙?“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”自然的石材，通過人的雕琢和樺合，經(jīng)過一千多年而不倒，最終成為其獨特的建筑，座，幢身傾斜，并且各層部件均出現(xiàn)松弛的現(xiàn)象，遂拆下來重新安砌;同時發(fā)現(xiàn)東邊那座以前用磚砌的幢蓋已壞，當時重新雕石而易之，使其為一致完整。重修時發(fā)現(xiàn)石幢基座為空心，空心高1.7米，周長38米。還發(fā)現(xiàn)原幢須彌座采用石砌拱狀結(jié)構(gòu)來支撐實心幢身，唐人對拱砌技術(shù)的高度把握，莫不令今人驚嘆。修繕時，考慮到對唐人的拱砌方法不掌握，故用灰石填補的須彌座為實心，然后上面再安裝幢身、幢蓋、寶頂各部件。此幢雖年代久遠加之歷代政治運動的摧殘，幢身美麗的雕刻也只剩下一些隱約可見的殘痕，但其雄偉之風尚昭然如初。

版權(quán)屬于: 正點石雕廠 (http://www.booksamvad.com/)

手    機： 13963727872 13963715833
傳    真： 86 0537 6863899 電話:0537-3275433
地    址： 中國 山東 嘉祥縣 山東濟寧市嘉祥縣開發(fā)區(qū)石雕藝術(shù)城內(nèi)
郵    編： 272400  電子郵箱：sdzdsc@126.com   QQ:1586247999
公司主頁：http://www.sdzdsy.com  http://www.booksamvad.com