天安門內(nèi)外的兩對(duì)石雕華表，用漢白玉(白色大理石)雕劃而成，以臣大高聳的圓柱為主體，通身雕有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似白云插八天際。頂端呈露盤上的蹲獸更栩栩如生。

    現(xiàn)今北京天安門前后的兩對(duì)華表，可以說是屬于我國(guó)各地保留下來的華表中的精品。

    從我國(guó)歷史上來看，華表起源甚早。相傳堯舜時(shí)交通要道，講究樹立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰“誹謗術(shù)”也叫“表華術(shù)”，簡(jiǎn)稱“謗木”。到了漢朝。華表木就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志。因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看好似花朵，故稱“華表”(古時(shí)“花”同“華”)。漢代還講究在郵亭的地方豎立華表。可使送信人不致迷失方向。

    后來，石雕華表逐漸發(fā)展成為橋頭、墓地和廟寺等處的建筑裝飾品。北宋大畫家張擇瑞畫的《清明上河圖》中、卞梁虹橋兩端就有兩對(duì)高大的華表，隨著社會(huì)的發(fā)展，頂端白鶴佇立、神態(tài)生動(dòng)各異、雕刻精細(xì)、大方美觀。華表逐漸成為點(diǎn)綴性建筑，其中最典型的就是明永樂年間建筑承天門(即今天安門)時(shí)建立的兩對(duì)華表。它巧妙而恰到好處地點(diǎn)綴了整個(gè)紫禁城和承天門，即今天安門建筑群，增強(qiáng)了古老建筑藝術(shù)的整體感。

    華表頂上的異獸，是古時(shí)傳說中的一種神奇動(dòng)物，特點(diǎn)善吼叫，名曰“吼”。天安門內(nèi)的華表上，面向北的“吼”名為“望君出”，即希望皇帝經(jīng)常走出官體察民情；面向南的“吼”名為“望君歸”，即希望皇帝出官在外的時(shí)間不要太長(zhǎng)，要趕快回官，以免耽誤國(guó)事。

    雕刻精致、美觀大方、藝術(shù)感好的華表還有北京的白云觀的華表；沈陽此陵神路的華喪；房山伊桑阿幕的華表等。

   華表是中國(guó)古宮殿、陵墓等大型建筑物前面常用做裝飾用的巨大石柱，可見華表是一種石柱，是中國(guó)一種傳統(tǒng)的建筑物的表現(xiàn)形式。相傳華表還有道路標(biāo)志的作用，在古代又有為過路行人留言的宣傳廣告牌作用，在一些古裝電影中，我們?？吹?，在一些華表前張貼告示，石雕華表其實(shí)在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。

　　石雕華表的作用：

　　關(guān)于石雕華表的作用，歷史上有很多不同的說法，大致有以下三種；

　　一般認(rèn)為，華表又名恒表、表木，是一種在古代建筑物中用于紀(jì)念、標(biāo)識(shí)的立柱。華表起源于古代的一種立術(shù)，相傳在我國(guó)堯舜時(shí)代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時(shí)識(shí)方向的標(biāo)志，這就是華表的雛形。

　　另一種意見認(rèn)為，華表起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“犼”，民間傳說這種怪獸性好望。

　　還有一種說法認(rèn)為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵(lì)人們提意見。

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