現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，在很多的村鎮(zhèn)這樣的地方，可能他們的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是因?yàn)橐豁椇芎玫募夹g(shù)，或者某個人物的帶動。這樣很多的村莊就喜歡在一些入口處或者是集市上的入口建立牌坊以表彰事跡或者人物。一邊能夠起到標(biāo)志的作用，同時還能夠點(diǎn)綴整個村莊的環(huán)境，讓整個地方更加的具有古風(fēng)古韻，增加藝術(shù)氣息。

    建造石雕牌坊更有時代意義，是一個地點(diǎn)的代表。擁有一個具有標(biāo)志性的石牌坊，就能夠彰顯一個地方的文化氣息，同時還能夠增添地方色彩。
    在中國傳統(tǒng)的吉祥圖案中，龍鳳是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。

　　龍和鳳為什么要配合著、對應(yīng)著出現(xiàn)呢？
　　作為源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。如果將中華民族的傳統(tǒng)文化符號按其功能效應(yīng)的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就該是鳳了。
　　龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云、雷電、虹等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。

　　鳳是古人對多種鳥禽和某些游走動物模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之稱。

　　龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。
　　鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
　　神性的互補(bǔ)和對應(yīng)，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關(guān)系建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
　　鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數(shù)都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。

　　這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學(xué)說的春秋戰(zhàn)國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現(xiàn)。而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。龍和鳳的配合、結(jié)合、對應(yīng)，反映著古人的陰陽觀。
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