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羊天生麗質(zhì)，象征純潔珍貴。在中國(guó)，美的本義和審美意識(shí)，都是從吃起源的。“美”字所包含的最初的美意識(shí)，即味覺(jué)審美意識(shí)，是人類其它審美的先河。對(duì)味覺(jué)審美的崇拜，是人類審美活動(dòng)的源泉。
“美”字起源另一說(shuō)法是源于古人勞動(dòng)或喜慶時(shí)，頭戴羊角載歌載舞之人。
“羊”在古代與“祥”相通，“祥”也可寫作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。古人年初在門上懸羊頭，交往中送羊，以羊作聘禮，都是取其吉祥之意。
傳說(shuō)中羚羊晚上睡覺(jué)的時(shí)候，跟普通的牲口野獸不同，它會(huì)尋找一棵樹，看準(zhǔn)了位置就奮力一跳，用它的角掛在樹杈上，這樣可以保證整個(gè)身體是懸空的，別的野獸夠不著它。
關(guān)于羚羊掛角的出處，最早見(jiàn)于《埤雅·釋獸》：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。
宋·嚴(yán)宇《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來(lái)形容這種“言有盡而意無(wú)窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩(shī)境。
又：《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語(yǔ)謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”
再：《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語(yǔ)謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識(shí)。”
后人們將其理解為禪宗用語(yǔ)，比喻不涉理路、不落言筌的“妙語(yǔ)”。
